第三个字是之的成语大全列表(7)
第3个是之的成语
之在第三个的成语解释
- 鸿鹄之志 鸿鹄：天鹅，比喻志向远大的人；志：志向。比喻远大志向。
- 鸿渐之仪 对人风采才能的赞词。
- 后顾之忧 顾：回头看。来自后方的忧患。指在前进过程中，担心后方发生问题。
- 后车之戒 对后面跟上来的车子的警戒。比喻以前的失败或挫折，可以作为以后做事情的借鉴或教训。
- 后来之秀 秀：特别优秀的。后辈中的优秀人物。
- 后起之秀 后来出现的或新成长起来的优秀人物。
- 呼吸之间 形容极为短暂的时间。
- 胡越之祸 古代中原的胡国和越国之间经常发生战事，因此用“胡越之祸”来比喻战祸。
- 狐兔之悲 狐死则兔悲，兔死则狐亦悲。比喻因同类的死亡而感到痛心悲伤。
- 狐虎之威 狐狸与老虎相互勾结而表现出来的威势。比喻权贵当道者与其爪牙串通一气而发出的淫威。
- 瑚琏之器 瑚琏：古代祭祀时盛黍稷的尊贵器械皿，夏朝叫“瑚”殷朝叫“琏”。比喻人特别有才能，可以担当大任。
- 虎狼之势 形容极凶猛的声势。
- 花甲之年 花甲：旧时用天干和地支相互配合作为纪年，六十年为一花甲，亦称一个甲子。花：形容干支名号错综参差。指六十岁。
- 怀土之情 怀：怀念；土：故土，家乡。怀念故乡的情感。
- 化外之民 化：开化；民：民众。文明地区以外的民众，即没有开化的民众。旧时统治阶级的偏见，指中国教化达不到、法律管不着的少数民族。
- 患难之交 交：交情，朋友。在一起经历过艰难困苦的朋友。
- 缓兵之计 延缓对方进攻的计策。指拖延时间，然后再想办法。
- 黄垆之痛 垆：放酒瓮的土墩子；黄垆：黄公酒垆；痛：悲痛。收集亡友的话。
- 黄泉之下 黄泉：指地下之泉，人死埋于地下。指人死后埋葬的地方。
- 回天之力 原比喻言论正确，极有力量，影响深远。现多比喻能挽回严重局势的力量。
- 河鱼之疾 河鱼：腹疾的隐称，因鱼腐烂是从腹中开始而得名。指腹泻。
- 汗马之功 指战争中立下的功绩。
- 汗马之劳 ①指征战的劳苦。亦指战功。②指用马运输的劳累。
- 鸿渐之翼 鸿鹄凭借羽翼而高飞远行，因以之比喻大才；高才。
- 后进之秀 犹言后起之秀。后来出现的或新成长起来的优秀人物。
- 好生之德 好生：爱惜生灵。指有爱惜生灵，不事杀戮的品德。
- 画一之法 指全体遵行、无一例外的法令政策。
- 惠然之顾 用作欢迎客人来临的客气话。同“惠然肯来”。
- 回春之术 回春：本指冬去春来，比喻医道高明，能治愈难治之病，挽救垂危的病人。术：医术。指起死回生的医术。同“妙手回春”。
- 横草之功 横草：把草踩倒。如同将草踩倒的那样功劳。比喻轻微的功劳。
- 祸福之门 指祸与福之所从出。
- 鸡犬之声相闻，老死不相往来 现在形容彼此不了解，不互通音讯。
- 即兴之作 即兴：根据当时的兴致和感觉；作：作品。根据当时的感受而写成的作品。
- 掎角之势 原指从两方面夹攻敌人。现比喻分出兵力，造成牵制敌人或互相支援的形势。
- 济世之才 济世：拯救时世。能够拯救时世，治理国家的人才。
- 纪群之交 纪、群：人名，陈纪是陈群的父亲。比喻累世之交情。
- 季常之癖 宋朝人陈糙，字季常，他的妻子柳氏脾气暴躁，醋性很大，陈很怕她。后称人怕老婆就说有“季常之癖”。
- 季孟之间 这里指春秋时鲁国三家大贵族中势力最大的季氏和势力最弱的孟氏。指在季、孟两者之间，比上不足，比下有余。
- 季孙之忧 季孙：鲁国大夫；忧：忧患。指内部的忧患。
- 记问之学 只是记诵书本，以资谈助或应答问难的学问。指对学问未融会贯通，不成体系。
- 葭莩之亲 葭莩：芦苇杆内壁的薄膜。比喻关系疏远的亲戚。
- 蒹葭之思 蒹葭：初生的芦苇。思：思念，怀念。指恋人的思念之情。
- 姜桂之性 生姜和肉桂愈久愈辣。比喻年纪越大性格越耿直。
- 将相之器 将：将帅；相：宰相；器：度量，才干。有担任将帅或宰相的度量和才能。
- 嗟来之食 指带有侮辱性的施舍。
第三个字是之的成语接龙、出处
第3个是之的成语接龙
之在第三个的成语出处
- 鸿鹄之志 《吕氏春秋·士容》：“夫骥骜之气，鸿鹄之志，有谕乎人心者，诚也。”《史记·陈涉世家》：“嗟乎！燕雀安知鸿鹄之志哉！”
- 鸿渐之仪 《周易·渐》：“鸿渐于陆，其羽可用为仪，吉。”
- 后顾之忧 《魏书·李冲传》：“朕以仁明忠雅，委以台司之寄，使我出境无后顾之忧。”
- 后车之戒 明·张居正《帝鉴图说》下篇：“复辙在前，永作后车之戒。”
- 后来之秀 南朝·宋·刘义庆《世说新语·赏誉》：“范豫章谓王荆州：‘卿风流俊望，真后来之秀。’王曰：‘不有此舅，焉有甥？’”
- 后起之秀 《晋书·王忱传》：“卿风流俊望，真后来之秀。”
- 呼吸之间 《晋书·郗鉴传》：“决胜负于一朝，定成败于呼吸。”
- 胡越之祸 《史记·司马相如列传》：“是胡越起于毂下，而羌夷接轸也，岂不殆哉。”
- 狐兔之悲 明·朱国桢《涌幢小品·黄叔度二诬辨》：“因视国家将倾，诸贤就戮，上之不能如孙登之污埋，次之不能如皇甫规之不与，下之不能兴狐兔之悲，方且沾沾自喜，因同志之死以为名高，是诚何忍哉。”